המנזר של סאן סלבטורה בין התאריכים 10-15 בספטמבר אירח את הסבב הראשון של הפורמציה
המתמשכת עבור האחים הפרנציסקאנים של הקוסטודיה ועבור המשפחה הפרנציסקאנית של ארץ הקודש.
"השבוע הפרנציסקאני הינו חלק אינטגראלי של הפורמציה המתמשכת של האחים הפרנציסקאנים של הקוסטודיה", אמר האח הפרנציסקאני מרצ'לו אריאל ציצינלי, האח הממונה האחראי על המנזר של סאן סלבטורה והאחראי על הפורמציה המתמשכת. "בין הפעילויות המתוכננות על ידי מועצת הפורמציה החלטנו להציע לאחים הפרנציסקאנים שלוש שנים של סבבים של פורמציה פרנציסקאנית".
שנה זו הוקדשה המפגש להרהור ולהקדמת ההיכרות של הכתבים של פרנסיס הקדוש בהדרכתו של האח הפרנציסקאני צ'זרה ואניני, המזכיר הכללי של הפורמציה ושל לימודי ההסמכה של המסדר הפרנציסקאני, ויחד עם האח הפרנציסקאני מרקו גוידה, מרצה להגיוגרפיה פרנציסקאנית ולפילוסופיה באוניברסיטה האפיפיורית אנטוניאנום שברומא; שניהם מומחים בכתבים של העולם הפרנציסקאני.
בשנה זו היעד המרכזי של השבוע היה להרהר אודות ההקשר של הכתבים של פרנסיס הקדוש ולגלות מחדש את הכריזמה הפרנציסקאנית. מסיבה זו , רבים בקרב המשתתפים בסבב ראשון זה, שהיה מיועד לאחים הפרנציסקאנים בתחילת הפורמציה וגם כן לאחים פרנציסקאנים של מנזר ההצלפה שבירושלים.
כפי שהסביר האח הפרנציסקאני מרקו גוידה, "המסע החל על ידי בחינה של היכולת של פרנסיס ושל
התרבות, כמו גם כתביו ואלו של האח לאון. "הבחינה של הכתבים של פרנסיס הקדוש כמו גם של האח
לאון, ששמר על פיסות מידע אוטוביוגרפיות ואשר הוסיף הערות המוכיחות את האותנטיות שלהם."
בהמשך, המיקוד הועבר לנושא של השיטה שבה הטקסטים הפרנציסקאניים השתנו החל מקוד מס' 338 – העדות הכתובה הראשונה הכוללת את החלק הראשון של כתביו של פרנסיס הקדוש, ואשר כיום נשמר בספרייה של המנזר הקדוש שבאסיזי.
חלק בסיסי של הפורמציה היה ההסבר של ההתפתחות החל מהנוסח הראשון של אורח החיים (רגולה
שאינה צו, גרסה משנת 1221), דרך הרגולה של הציווי משנת 1223 לעדות שהינה הטקסט האחרון שאותו כצב פרנסיס [הקדוש]. "סיימנו את הלימוד שלנו עם חלק מהמכתבים והתפילות שנכתבו על ידי פרנסיס הקדוש", סיים ואמר האח מרקו.
"המימד האינטלקטואלי של החיים הפרנציסקאנים יש לו חשיבות רבה רק אם הוא בשימוש של השירות של דבר מה אחר", אמר האח צ'זרה ואיניני. "בכתביו, פרנסיס הקדוש, מזהיר מפני אלו ש"רוכשים מילין על מנת להיות בעלי עוצמה רבה יותר, עשירים, ולכפות את העוצמה שלהם על אחרים באמצעות התרבות שלנם", המשיך ואמר. בהשקפת העולם הפרנציסקאנית, אמר האח א\ואניני, "הצורה הרצויה היחידה של ידע הוא זה המוביל [את האחים הפרנציסקאנים] להשיב את מה שהם למדו לאל ולאחים הפרנציסקאנים, לקבל בברכה את מה שהם קיבלו כמתנה".
היו אלו ימים אינטנסיביים עבור המשתתפים, שיכלו להעביר את כל מה שלמדו בהיבט אינטלקטואלי
להיבט של מוטיבציה רוחנית.
