الأحد 14 أيلول، تم الاحتفال بعيد ارتفاع الصليب على مذبح الجلجلة في القبر المقدس، وقد أشع هذا العام بنور جديد. اتبع مترئس الليتورجية، الأخ أرتيميو فيتورس،نائب الحارس، الليتورجية التقليدية. لكنه يجب أن نفهم بالضبط ما نعنيه بقولنا "نور جديد".
كحراس للأماكن المقدّسة، للفرنسيسكان خدمة ثلاثية الأبعاد: الصلاة، التنشيط الروحي والصيانة. ان هدف المحافظة على التراث، هو ما شجعهم في هذا العام على الشروع في أعمال ترميم كابيلا الجلجلة.
يشبه نظام القبر المقدّس نظام الملكية المشتركة والتي تتكون من مساحات مشتركة وأخرى خاصة. ويمكننا اعتبار نظام الستاتوس كوو، القانون الذي يحكم هذه الملكية المشتركة. وبينما يتم تقنين جميع الأعمال، وعمليات التنظيف، من أوقاتها في الأماكن المشتركة – وبالتأكيد أيضا كيفية العمل على ذلك- فإن الأماكن الخاصة واستخدامها وصيانتها تعود إلى تقدير ملاكها.
" ان الأعمال التي تمت في كابيلا الجلجلة قد اختصت بالاضاءة"، على ما وضحه جوزيبي بيلوتشي، مدير المقاولة العائلية Bellucci Echi e Luci ، لمارتينا فرانكا في ايطاليا. "طلب هذه الترميمات الأخ ميشيل بيتشيريلّو الفرنسيسكاني، رئيس لجنة الحراسة للفن المقدّس، والذي أشار إلى أن الفسيفساء سوف تتحطم في أحد جهاتها من جراء الحرارة التي تصدر عن اثنين من المصابيح. هذا ما حفز بشكل رئيسي على القيام بالاعمال. تمت مراجعة طريقة الاضاءة بالكامل. فقمنا بتنصيب مصابيح من نوع Light-Emitting Diode) LED ) أي (مصدر للضوء ثنائي الصمام)، والذي، إلى جانب صرفه الاقتصادي للطاقة الكهربائية، فإنه يوفر ميزة أخرى هي عدم اصداره للحرارة. من ناحية أخرى، فقد تمت اعادة التفكير في الاضاءة كلها، كي يتم ابراز الشكل المعماري للموقع." من الصحيح أنه عندما تتم اضاءة كل كابيلا الجلجة، فان ذلك يعطي جانب جديد. تتمتع الفسيفساء التي تزين القبب بنور موزع بطريقة متساوية؛ يعطي سهولة في قراءتها بشكل لم يسبق له مثيل. نشعر لدى جوزيبي الرضى المهني كونه الفنان الذي أتم عملا جيدا، لكنه إذا كان يتكلم عن ذلك بعاطفة عارمة فذلك لأنه أيضا فارس من جمعية فرسان القبر المقدّس. وقد وضع بذلك، وبحشمة، حجره في البناء.
تحت هذه الاضاءة الجديدة تم الاحتفال أمام حضور كبير وخاشع. وفي عظته، ذكرنا الأخ أرتيميو فيتورس بأصول العيد. فقد كان في 14 أيلول من عام 335 أن تم تدشين بازيليكا القيامة التي بنيت بأمر من الإمبراطور قنسطنطين. عيد، والذي ظهر في الكنيسة الأولى التي استقرضت الكثير من الثقافة اليهودية، يندرج في روحانية عيد "سُكّوت" اليهودي ( "عيد البيوت الحقيرة" أو عيد المظال، والذي يدعى في كثير من الأحيان "بعيد الخيام"). لكن ارادة الأخ أرتيميو توجهت إلى التركيز على حماقة الصليب، عرش يسوع الناصري ملك اليهود. "يبدو الصليب كأنه حماقة تامة، "انتحار للعقل" بحسب التعبير الذي استخدمه الفيلسوف نيتشي. إلا أنه هذا هو الصليب الذي نعلنه، والذي نرفعه لأنه أساس ايماننا. "يسوع يملك من خلال الصليب. المسيح صلب من أجل خلاصك، ومن أجل خلاصي." وما احتفل به الجمع في هذا اليوم، هو ذاك الخلاص الذي حصلنا عليه لا بالسيف، بل بخشبة الصليب. لم يكن إذا بالسجود للصليب الذي تم به اختتام الاحتفال، تكريم للألم، ولكن اعتراف بالخلاص الذي حصل عليه للجنس البشري. هذا هو بالضبط ما يسمح للمسيحيين بأن يرنموا "أيها الصليب يا رجائنا الفريد".
ماري أرميل بوليو
كحراس للأماكن المقدّسة، للفرنسيسكان خدمة ثلاثية الأبعاد: الصلاة، التنشيط الروحي والصيانة. ان هدف المحافظة على التراث، هو ما شجعهم في هذا العام على الشروع في أعمال ترميم كابيلا الجلجلة.
يشبه نظام القبر المقدّس نظام الملكية المشتركة والتي تتكون من مساحات مشتركة وأخرى خاصة. ويمكننا اعتبار نظام الستاتوس كوو، القانون الذي يحكم هذه الملكية المشتركة. وبينما يتم تقنين جميع الأعمال، وعمليات التنظيف، من أوقاتها في الأماكن المشتركة – وبالتأكيد أيضا كيفية العمل على ذلك- فإن الأماكن الخاصة واستخدامها وصيانتها تعود إلى تقدير ملاكها.
" ان الأعمال التي تمت في كابيلا الجلجلة قد اختصت بالاضاءة"، على ما وضحه جوزيبي بيلوتشي، مدير المقاولة العائلية Bellucci Echi e Luci ، لمارتينا فرانكا في ايطاليا. "طلب هذه الترميمات الأخ ميشيل بيتشيريلّو الفرنسيسكاني، رئيس لجنة الحراسة للفن المقدّس، والذي أشار إلى أن الفسيفساء سوف تتحطم في أحد جهاتها من جراء الحرارة التي تصدر عن اثنين من المصابيح. هذا ما حفز بشكل رئيسي على القيام بالاعمال. تمت مراجعة طريقة الاضاءة بالكامل. فقمنا بتنصيب مصابيح من نوع Light-Emitting Diode) LED ) أي (مصدر للضوء ثنائي الصمام)، والذي، إلى جانب صرفه الاقتصادي للطاقة الكهربائية، فإنه يوفر ميزة أخرى هي عدم اصداره للحرارة. من ناحية أخرى، فقد تمت اعادة التفكير في الاضاءة كلها، كي يتم ابراز الشكل المعماري للموقع." من الصحيح أنه عندما تتم اضاءة كل كابيلا الجلجة، فان ذلك يعطي جانب جديد. تتمتع الفسيفساء التي تزين القبب بنور موزع بطريقة متساوية؛ يعطي سهولة في قراءتها بشكل لم يسبق له مثيل. نشعر لدى جوزيبي الرضى المهني كونه الفنان الذي أتم عملا جيدا، لكنه إذا كان يتكلم عن ذلك بعاطفة عارمة فذلك لأنه أيضا فارس من جمعية فرسان القبر المقدّس. وقد وضع بذلك، وبحشمة، حجره في البناء.
تحت هذه الاضاءة الجديدة تم الاحتفال أمام حضور كبير وخاشع. وفي عظته، ذكرنا الأخ أرتيميو فيتورس بأصول العيد. فقد كان في 14 أيلول من عام 335 أن تم تدشين بازيليكا القيامة التي بنيت بأمر من الإمبراطور قنسطنطين. عيد، والذي ظهر في الكنيسة الأولى التي استقرضت الكثير من الثقافة اليهودية، يندرج في روحانية عيد "سُكّوت" اليهودي ( "عيد البيوت الحقيرة" أو عيد المظال، والذي يدعى في كثير من الأحيان "بعيد الخيام"). لكن ارادة الأخ أرتيميو توجهت إلى التركيز على حماقة الصليب، عرش يسوع الناصري ملك اليهود. "يبدو الصليب كأنه حماقة تامة، "انتحار للعقل" بحسب التعبير الذي استخدمه الفيلسوف نيتشي. إلا أنه هذا هو الصليب الذي نعلنه، والذي نرفعه لأنه أساس ايماننا. "يسوع يملك من خلال الصليب. المسيح صلب من أجل خلاصك، ومن أجل خلاصي." وما احتفل به الجمع في هذا اليوم، هو ذاك الخلاص الذي حصلنا عليه لا بالسيف، بل بخشبة الصليب. لم يكن إذا بالسجود للصليب الذي تم به اختتام الاحتفال، تكريم للألم، ولكن اعتراف بالخلاص الذي حصل عليه للجنس البشري. هذا هو بالضبط ما يسمح للمسيحيين بأن يرنموا "أيها الصليب يا رجائنا الفريد".
ماري أرميل بوليو