Meditazione di fr. Sandro Tomašević, 19 febbraio

Dal Vangelo secondo Matteo
Mt 25,31-46

Se qualcuno entrerà o no nel regno di Dio, nella gloria di Dio, dipende se avrà fatto la volontà di Dio. Alla fine del Discorso della Montagna, Gesù dice che non entrerà nella gloria chi dice “Signore, Signore, ma chi fa la volontà del Padre suo che è nei cieli”. È decisivo e distinto nel nostro destino temporale ed eterno. E in quest’ultima parabola prima della sua passione, Gesù sottolinea proprio questo: come mi rapporto con Dio e con l’uomo. Il modo in cui trattiamo le persone determina il nostro destino eterno. Servire Dio nell'uomo, indipendentemente dalla religione, dal colore, dalla classe. È un segno distintivo, è la prova che ognuno di noi deve superare, proprio come le prove per l'esame di guida.

Dove incontri Dio, il volto di Dio o il volto di Gesù Cristo? La risposta ci dà Gesù stesso. Affinché l'uomo potesse amare Dio, quel Dio doveva farsi uomo, ma allo stesso tempo non smettere di essere Dio. Diciamo che ciò è avvenuto in Gesù Cristo. Gesù è Colui che ci dà la possibilità di amare Dio attraverso Lui e in Lui e di amare come parte dello stesso atto d'amore gli altri, il prossimo, conosciuto e sconosciuto. La croce è allo stesso tempo rivelazione dell'amore per Dio e per il prossimo e segno di quell'amore. Pertanto, l'imperativo di Gesù davanti al volto sofferente dell'umanità è guardare e vedere il suo stesso volto sofferente. Perché la fede che Gesù ha portato al mondo non è un insieme di idee, idee o principi, ma esperienza ed esperienza, un rapporto reale con Dio attraverso Gesù Cristo, dove il prossimo è il ponte necessario. Il cristianesimo non è una dottrina, un insegnamento, ma la persona di Gesù Cristo e un mistero, il segreto della presenza di Dio in mezzo a noi.

Gesù si identifica con i piccoli, i vulnerabili, gli oppressi, i rifiutati, i disprezzati, i perseguitati. Lo dirà lui stesso nel discorso agli apostoli quando li invierà per le prime missioni (Mt 19), così risponderà anche a Saulo davanti a Damasco ("Perché mi perseguiti?" At 9,4). Ma la stranezza di questo posto nella resa dei conti finale, è quando si decide l'esito della storia, è che Gesù si identifica con ogni persona, chiunque egli sia, credente o non credente, senza distinzione. Agisce come giudice e re nei poveri e nei disprezzati. I poveri e i disprezzati sono i nostri giudici nel giudizio finale! 

Nelle parole di Gesù, non si tratta di misticismo in cui Dio e l'uomo si fondono, né si tratta di solidarietà stoica con tutti gli uomini, ma semplicemente di un atto d'amore per ogni individuo, non importa quanto sia, solidale o antipatico. Nella parabola di cui sopra, il mondo intero diventa metafora di ciò che «l'occhio non ha visto, l'orecchio non ha udito e il cuore dell'uomo non ha sentito» (1Cor 2,9).

Ciò che Gesù ha iniziato con la sua associazione con i più miserabili, continua, secondo la sua promessa (“Ecco, io sono con voi fino alla fine del mondo” – Mt 28,20) in nuove forme della sua presenza dove si decide la vita umana salvezza o distruzione.

Una cosa sorprende in tutta la parabola, cioè il fatto che i condannati non siano consapevoli della loro colpa. Il giudizio si rivela per loro come devastante, catastrofico, proprio perché hanno mancato di fare il bene. La fede deve tradursi in fatti, le parole in fatti, ciò che la persona ha sentito in obbedienza e amore solidale. È impossibile amare il tuo prossimo se prima non hai incontrato Gesù. Chi ha sperimentato la grandezza del perdono nel suo essere è capace di incontrare ogni persona nello Spirito di Gesù. Gesù sottolinea la riconoscibilità della situazione quando una persona lo incontra. In tutto il caso tutto si riduce alla spontaneità della procedura dove il prossimo viene aiutato senza alcun “come, perché e ma”. Proprio come nella parabola del Buon Samaritano. Ogni possibile accenno ad una possibile ricompensa o minaccia di punizione vizierebbe e falsificherebbe fin dall'inizio la propria azione, atto o omissione. Pertanto, è necessario osservare ogni giorno, tutta la vita sotto la lente della fine, del "raccolto finale" e della resa dei conti.

Alla fine, ciò che salva non sono le nostre azioni, ma la misericordia, la misericordia e l'amore del buon Padre, l'istinto materno di amore e di fedeltà verso se stesse da parte di Dio, come dice santo Giovanni Paolo II. nell'enciclica “ Dives In Misericordia ”.

Il cristianesimo non è e non è mai stato una filosofia o un’ideologia che possa essere insegnata o dimostrata sulla base di argomenti logici. Non è mai stata un’interpretazione scientifica o una visione del mondo. Eppure le verità eterne vivono in noi, ognuno ha una parte nella verità ed è necessario liberarla in se stessi affinché una persona possa suonare la melodia della propria vita. Dio è il fondamento stesso della nostra vita. Niente di vero, reale nella nostra vita fallirà e scomparirà. Solo l'irreale, l'errato, il contraffatto decade e scompare.

Sul volto di Gesù risplende il segreto di Dio e il volto di Dio come segno di salvezza in mezzo a un mondo in rovina, spiritualmente, moralmente e politicamente. In Gesù, Dio mette finalmente la mano sul mondo per liberarlo dal potere del male.

Proprio queste parole ci insegnano a riconoscere Gesù in ogni esiliato, ferito, miserabile. Gesù vuole che lo amiamo anche dove non c'è nulla a sostenere la sua presenza. Dio ha fatto sua la miseria di questo mondo. Ha fame quando ha fame, ha sete quando ha sete.

Il segreto di quella parola di Gesù è inesauribile, è il segreto della sua misericordia. Quindi ogni persona a noi vicina è un punto interrogativo vivente riguardo a Gesù Cristo ed è un punto interrogativo riguardo al nostro atteggiamento verso Gesù Cristo.

Cristo stesso ci lo chiede nella persona di un fratello. Per noi la concretezza del fratello è il criterio se ascoltiamo il Vangelo, se conosciamo Cristo. La miseria del mondo diventa per ciascuno di noi criterio di salvezza o di dannazione, e non solo questione di simpatia, simpatia o antipatia. Coloro che si impegnano attivamente nella lotta contro la sfortuna di questo mondo sperimenteranno in quella lotta la massima felicità, soddisfazione e, infine, una grande ricompensa sotto forma di “beatitudine di coloro che sono a destra”.