במסגרת של סביבה רבת קשיים שנגרמה ע"י סוגיות חברתיות ופוליטיות שמערבות את העולם כולו, גם כאן, הקהילות הנוצריות של בית לחם מתכוננות לחגוג את חג המולד. לאחר האות של התקווה שבלב ארץ הקודש, הלילה הארוך יבטיח את הבטחתו של הגעתו[של ישוע]: חג המולד שלו הוא חג המולד שלנו.
הנוצרים המקומיים, טקסים מורכבים ומסורות של סעודת האדון של חצות ואלו שלאחריהן, סעודת האדון שכה חיכו לה המאמינים המקומיים ועולי הרגל מכל העולם. סעודת האדון נערכה בכנסיית קתרינה הקדושה, ונערך ע"י הפטריארך הלטיני של ירושלים, מונסיניור פואד טוואל, ומסייעים לו בישופים, אחים פרנציסקאנים רבים וכהני דת.
לידתו של ילד זה [ישוע], אשר נראית לכאורה חסרת משמעת, עד לנקודה שבה אין לו מקום והוא נולד "על אם הדרך" במקום מאולתר, מעידה על עצמה באופנים של "היום", דרך אנושית, ענווה והינה יישום של המיזם של האל לישועה, לישועה שלנו. החל מרגע זה ואילך, כאן בבית לחם, ההיסטוריה האנושית משתנה לחלוטין.
אם יכולנו לרוץ, כפי שעשו הרועים, ללכת בעקבות האור שהוביל אותם אל האוצר, הנסתר בבגדי תינוק על מנת לגלות שהילד [ישוע] ולהעריץ אותו, להיות מופתע ומאמין כמו שהיו הרועים, אזי אנו נהיה מסוגלים לחיות כאילו כל יום הינו חג המולד.
הנוצרים המקומיים, טקסים מורכבים ומסורות של סעודת האדון של חצות ואלו שלאחריהן, סעודת האדון שכה חיכו לה המאמינים המקומיים ועולי הרגל מכל העולם. סעודת האדון נערכה בכנסיית קתרינה הקדושה, ונערך ע"י הפטריארך הלטיני של ירושלים, מונסיניור פואד טוואל, ומסייעים לו בישופים, אחים פרנציסקאנים רבים וכהני דת.
לידתו של ילד זה [ישוע], אשר נראית לכאורה חסרת משמעת, עד לנקודה שבה אין לו מקום והוא נולד "על אם הדרך" במקום מאולתר, מעידה על עצמה באופנים של "היום", דרך אנושית, ענווה והינה יישום של המיזם של האל לישועה, לישועה שלנו. החל מרגע זה ואילך, כאן בבית לחם, ההיסטוריה האנושית משתנה לחלוטין.
אם יכולנו לרוץ, כפי שעשו הרועים, ללכת בעקבות האור שהוביל אותם אל האוצר, הנסתר בבגדי תינוק על מנת לגלות שהילד [ישוע] ולהעריץ אותו, להיות מופתע ומאמין כמו שהיו הרועים, אזי אנו נהיה מסוגלים לחיות כאילו כל יום הינו חג המולד.